Verfasst von: Enrico Kosmus | 2. Mai 2023

Zwei Jahre sind es nun…

(English below)

Enricos Todestag jährt sich heute zum zweiten Mal. Und nach wie vor hat sich dieser Blog nicht wieder mit Leben erfüllt. Ich hätte nicht gedacht, dass der Weg dorthin so lang werden würde. Doch ich bin wirklich guter Hoffnung, dass es nicht noch ein Jahr dauern wird, bis es endlich weitergeht.

Deshalb die Bitte an euch alle, euch noch ein wenig zu gedulden.

Christian (Lama Khachen)

Today marks the second anniversary of Enrico’s passing. And yet this blog still has not been brought back to life. I would not have thought that the road would be so long. But I’m really hopeful that it won’t take another year until it finally continues.

Therefore please bear with me!

Christian (Lama Khachen)

Verfasst von: Enrico Kosmus | 29. April 2022

Enricos Todestag jährt sich zum ersten Mal

(English below)

Es ist ein ganzes Jahr vergangen, seitdem Enrico von uns gegangen ist. Da wir durch die anhaltende Covid-Pandemie weiter das Abgeschnittensein von unseren Freunden, Bekannten und Lehrern erleben, stiehlt sich auch die Erinnerung, dass da etwas nicht mehr da ist, ein wenig aus meinem täglichen Erleben. Und trotzdem, immer wieder kommt dieser Moment, wo ein Gedanke da ist: „Das muss ich mit Enrico besprechen!“ Gefolgt von der Erinnerung daran, dass das nicht, nie mehr möglich sein wird.

Äußerlich hat sich hier am Blog nichts verändert, seit ich vor einem Jahr den ersten Post unten mit Enricos Todesnachricht verfasst habe. Die Erledigung der Verlassenschaft hat Zeit in Anspruch genommen, und ist insbesondere in Bezug auf sein intellektuelles Erbe auch noch nicht abgeschlossen. Dies gilt es noch abzuwarten.

Allerdings habe ich hinter den Kulissen, für mich allein (so, wie ich es bisher meine Rolle war), weitergearbeitet, vorhandene Übersetzungen von Praxistexten und Kommentarliteratur verbessert und neue fertig gestellt. Um – wenn die Zeit dann da sein wird, und ich diesen Blog ganz übernehmen kann – ihn mit dem Leben zu erfüllen, dass sich Enrico gewünscht hätte.

In diesem Sinne: Schaut immer wieder mal rein, und bis hoffentlich recht bald!

Christian (Lama Khachen)

It has been a whole year since Enrico passed away. As we continue to experience being cut off from our friends, acquaintances and teachers due to the ongoing Covid pandemic, the memory that there is something no longer there also sneaks a bit out of my everyday experience. And yet, every now and then there is that moment when a thought comes, „I have to discuss this with Enrico!“ Followed by the reminder that this will not, ever be possible again.

Externally, nothing has changed here on the blog since I wrote the first post below announcing Enrico’s death a year ago. The settlement of the estate has taken time, and is still ongoing, especially with regard to his intellectual legacy. This remains to be completed.

However, I have continued to work behind the scenes, on my own (as has been my role so far), improving existing translations of practice texts and commentary literature and completing new ones. In order – when the time will be there, and I will be able to take over this blog completely – to fill it with the life that Enrico would have loved to see.

So, keep checking back, and hopefully see you soon!

Christian (Lama Khachen)

Verfasst von: Enrico Kosmus | 8. Mai 2021

Enrico ist von uns gegangen

Kaum zwei Wochen nach seinem letzten Beitrag im Web ist unser lieber Vajrabruder Enrico nicht mehr, wie so viele andere Menschen hat Corona seinem Leben ein viel zu frühes Ende gesetzt. Wir trösten uns damit, dass Menschen rund um die Welt mit ihrer Praxis und ihren Gebeten ihn auf seinem Weg unterstützen.

Er hat als Bodhisattva versprochen, so lange für die Wesen da zu sein, wie Samsara besteht. Wo immer auch seine Aktivität weitergehen wird, sie wird zum Wohle aller Wesen sein!

Wenn ihr eine Kerze für ihn anzünden mögt, findet ihr hier Gelegenheit dazu.

Wie es hier mit diesem Blog weitergehen wird, muss ich erst sehen. Ich habe Enrico schon vor langer Zeit versprochen, unsere gemeinsame Arbeit für den Dharma fortzuführen und an ihr Ende zu bringen, sollte er dazu nicht mehr in der Lage sein. Allerdings war er immer der Frontmann und ich der Mann im Hintergrund. Es wird noch dauern, bis ich diese neue Rolle auch nur ansatzweise ausfüllen kann.

Christian Paar (Lama Khachen Sangye Dorje)

Verfasst von: Enrico Kosmus | 21. April 2021

Orgyen Menla – Guru Rinpoche als Heiler

Verfasst von: Enrico Kosmus | 20. April 2021

Dharma-Spickzettel

Verfasst von: Enrico Kosmus | 17. April 2021

Tara – ein Segen und Schutz

Lobgesang auf die einundzwanzig Taras

Viele Menschen wünschen sich heute, glücklich, wohlhabend, weise, sicher und gesund zu sein. Wenn wir uns auf Tara verlassen und aufrichtig und von ganzem Herzen zu ihr beten, werden aufgrund ihres Segens alle unsere Wünsche schnell in Erfüllung gehen, mit Ausnahme derer, die ein starkes negatives Karma haben. Heutzutage scheinen die Menschen ein gutes Leben zu führen, sie genießen feine Kleidung und Essen, aber viele leiden. Die Quelle ihres Leidens ist nicht der Mangel an Materiellem, sondern die innere Unzulänglichkeit. Viele Menschen werden von negativen Emotionen wie Angst, Sorgen, Traurigkeit, Enttäuschung oder dem Gefühl der Ungerechtigkeit gequält. Warum entscheiden sich immer mehr Menschen dafür, ihr Leben zu beenden? Es ist die innere Unvollständigkeit, der Mangel an innerer Stärke, der die Menschen dazu bringt, alles im Leben negativ wahrzunehmen, als Ursache für den Schmerz. Wenn wir also in Zeiten wie diesen Gebete an Tara richten und uns auf sie verlassen können, wird sie aufgrund ihrer erleuchteten Aktivitäten sehr schnell reagieren und all unsere Ängste und Unbehagen werden augenblicklich vertrieben werden.

In unserem täglichen Leben oder im Verlauf des Dharma-Lernens und der Dharma-Praxis sollten wir zu Tara beten, so wie es viele frühere Meister taten, damit Widrigkeiten auf natürliche Weise zerstreut werden können. Ein Beispiel dafür bin ich selbst. Als ich kurz davor war, als Mönch ordiniert zu werden, stand ich vor vielen Herausforderungen. Damals schien es mir, dass ich nicht in der Lage war, mich gegen sie zu wehren. Ich versuchte mein Bestes, und betete zu Tara und auf wundersame Weise verschwanden alle Hindernisse, die sich mir in den Weg stellten. Zu dieser Zeit studierte ich an der Grundschule von Garze, und der Schulleiter hielt große Stücke auf mich und schenkte mir viel Aufmerksamkeit. Als ich beschloss, Mönch zu werden, hatte ich meinen Abschluss noch nicht gemacht, und so musste ich meinen Schulleiter um Erlaubnis bitten, die Schule zu verlassen. Wenn ich seine Erlaubnis nicht bekommen hätte, wäre meine Familie mit einer Geldstrafe von 3.000 RMB belegt worden, was damals eine riesige Summe war, die sich meine Familie nicht hätte leisten können. Also hatte ich keine andere Wahl, als zu meinem Lehrer zu gehen und ihn um Erlaubnis zu bitten. Bevor ich sein Haus betrat, machte ich heimlich viele Rezitationen des Mantras der Tara und die Dinge entwickelten sich so reibungslos, dass der Lehrer meine Bitte ohne zu zögern genehmigte. Vor einer Weile besuchte mich dieser Lehrer und ich fragte ihn: „Ich war mir sicher, dass Sie nicht zustimmen würden, mich die Schule verlassen zu lassen, da Sie zu der Zeit nicht wollten, dass ich ein Mönch werde. Was hat Sie dazu gebracht, Ihre Meinung zu ändern?“ Er sagte: „Ich weiß nicht, warum ich zugestimmt habe, dass Sie die Schule aufgeben dürfen. Ich muss damals in einen Schlamassel geraten sein.“ Ich persönlich habe also das Gefühl, dass der Segen von Tara äußerst echt und reaktionsschnell ist.

Nun, da wir die Qualitäten von Tara lernen, ist es meine Hoffnung, dass jeder freudig sein und große Hingabe zu ihr entwickeln kann. Insbesondere gibt es heutzutage viele weibliche Buddhisten und ich denke, dass Tara als weibliche Gottheit sich wahrscheinlich besonders um Sie kümmern wird. Aus diesem Grund sollten vor allem Frauen zu Tara beten. In dieser Welt stoßen Frauen unweigerlich auf mehr ungünstige Bedingungen und karmische Hindernisse als Männer. Dies wird auch vom Buddha in den Sutras erwähnt; es ist kein Vorurteil gegen Frauen. Wenn weibliche Praktizierende also hingebungsvoll zu Tara beten, können viele ungünstige Bedingungen vollständig beseitigt werden. Natürlich sollten auch männliche Praktizierende zu Tara beten und werden sicherlich ebenfalls schnellen und immensen Segen erhalten. Hoffentlich werdet ihr alle diese Gelegenheit nutzen, um fleißig zu studieren und Tara zu praktizieren.

Ich frage mich oft, warum in diesem Zeitalter der Buddhadharma in der tibetischen Region noch so gut bewahrt werden konnte? In diesem Zeitalter der Globalisierung mangelt es nicht an materiellen Dingen wie Nahrung und Notwendigkeiten. Woran mangelt es den Menschen jetzt am meisten? An spiritueller Stärkung. Der Buddhadharma, als geistiges Heilmittel, ist in der Tat das, was die Menschheit am meisten braucht. Wie man sieht, sind viele Menschen mit hohem Bildungsniveau an der tibetischen Kultur interessiert und sehnen sich danach, das tibetische Gebiet zu besuchen. Dafür muss es einige Gründe geben. Wovon werden sie angezogen? Einige Leute sagen, dass sie von dem blauen Himmel, den weißen Wolken und dem weiten grünen Grasland in der tibetischen Region angezogen werden. Aber diese natürlichen Landschaften sind keine Besonderheit der tibetischen Region, da sie auch anderswo zu sehen sind.
Tatsächlich ist die Anziehungskraft Tibets im Geist des Buddhismus verwurzelt, insbesondere in der Essenz des altruistischen Bodhichitta, das sich über Generationen hinweg bewahrt hat. Solange dieser Geist des Buddhismus in der tibetischen Hochebene bewahrt wird, werden die Menschen dort weiterhin einfach und rein sein, ohne viel Gier, Hass und Unwissenheit in ihrem Geist, und sie werden die Atmosphäre von Inklusivität, Freiheit und Gleichheit genießen. Aber sobald die Essenz des Buddhadharma in der tibetischen Region verschwindet, würden die Tibeter genauso unruhig werden wie die Menschen in den großen Städten. Denn ob Tibeter, Han-Mitbürger oder Menschen anderswo, dem Aussehen nach sind die meisten gewöhnliche Wesen. Gewöhnliche Menschen werden leicht von den Wellen der Gier, der Abneigung und der Unwissenheit erfasst und erfahren ständig Leiden. Deshalb werden auch die Menschen in Tibet ohne die Kultivierung des Buddhadharma unter geistigen und körperlichen Entbehrungen leiden.

Wenn man all die ungünstigen Bedingungen zerstreuen und günstige Unterstützungen erhalten möchte, kann man sich sicherlich auf Tara verlassen, und insbesondere auf dieses Gebet, dessen Segen zweifellos viele Errungenschaften hervorbringen kann. Viele große tibetische Meister, obwohl sie es nie offen erklärten, schlossen Tara in ihre Praxis der Drei Wurzeln ein, die wesentlichste Praxis, die jeder Vajrayana-Praktizierende braucht. Sie betrachten Padmasambhava als ihren Guru, Avalokiteshvara oder Manjushri als ihren Yidam, und Tara als ihre Dakini.
Einige weibliche Praktizierende mögen sich fragen, ob es für weibliche Praktizierende angemessen ist, Tara als ihre Dakini zu nehmen? In der Tat wird die sogenannte Dakini oft falsch interpretiert. Beim Praktizieren der Vollendungs- und Erzeugungsstufen bleibt die Visualisierung unabhängig von männlichen oder weiblichen Praktizierenden die gleiche. Eine weibliche Praktizierende sollte auch ihre eigenen Drei Wurzeln haben. Sie kann einen weiblichen Buddha wie Sarasvati, Tara oder Ekajati als ihre Dakini nehmen, Padmasambhava als ihren Wurzel-Guru, und einen Yidam haben, den ihr Wurzel-Guru für sie auswählt oder in den sie Vertrauen hat. Wenn wir in unserer Praxis Segnungen wünschen, verlassen wir uns auf unseren Guru; wenn wir spirituelle Vollendung wünschen, verlassen wir uns auf unseren Yidam; wenn wir unsere Aktivitäten schnell erfüllen wollen, verlassen wir uns auf unsere Dakini, deren Segen und Kraft immens sind. Insbesondere sollte für viele Praktizierende die Tara-Praxis in ihre Praxis der Drei Wurzeln einbezogen werden, weil Tara den zuverlässigsten und schnellsten Segen gewähren kann. Außerdem ist ihr Segen besonders heftig.

Heutzutage lieben es viele Menschen, Amulette zu kaufen und zu tragen. Eigentlich ist das Bild von Tara der beste Schutz von allen. Letztes Jahr habe ich einige kleine Tara-Karten anfertigen lassen und sie den Studenten hier in Larung gegeben. Wenn man sie ständig bei sich trägt oder sie im Auto oder im Haus aufbewahrt, wird sie einem ungemein nützen. In einigen Praktiken visualisieren wir Schutzsphären, um negative Einflüsse zu verhindern. Wenn man tatsächlich ein Bild von Tara aufbewahrt, dann können unter Taras Schutzkreise oder durch ihre flammenden Vajras alle äußeren Hindernisse und Katastrophen zerstört werden. Sie ist in der Lage, uns vor allen Arten von Gefahren zu bewahren. Wir sagen oft, dass Tara uns vor acht großen Ängsten schützen kann, wie der Angst vor Feuer, Wasser, Schlangen, Giften usw. All diese Katastrophen können durch die Kraft von Tara beseitigt werden.
Insbesondere leiden manche Menschen oft unfreiwillig unter den dämonischen Einflüssen. Obwohl sie äußerlich keinen größeren Negativitäten zu begegnen scheinen, ist ihr Geist sehr geplagt, voll von behindernden Emotionen. Das Gebet zu Tara kann helfen, auch solche Hindernisse zu überwinden. Der Grund dafür, dass die Praxis mancher Menschen unglaublich reibungslos und erfolgreich verläuft, ist, dass sie Schutz von innen haben, von ihren Gottheiten. Tara ist eine solche Gottheit, die einem Schutz gewähren kann.


Von Khenpo Sodargye; übersetzt vom Ngak’chang Rangdrol Dorje (Enrico Kosmus, 2021). Möge es von Nutzen sein!

Verfasst von: Enrico Kosmus | 15. April 2021

Arten der Ermächtigung

Reifung der unreifen Geistesströme von Schülern, die geeignete Gefäße sind, durch die höchste und tiefgründige Ermächtigung

Ein qualifizierter Vajra-König-Lehrer sät ordnungsgemäß die Samen der Reifung und der Befreiung zur gleichen Zeit, indem er sowohl die Ermächtigung der schöpferischen Kraft des ursprünglichen Gewahrseins als auch die wesentliche, tiefgründige Unterweisung als die wunderbare, höchste, vereinheitlichte Methode in vollständiger Übereinstimmung mit den Teilen der rituellen Abhandlung, einschließlich des Ortes, der Zeit und der Erfordernisse, erteilt. Dies wird Schülern gewährt, die sich nach dem Dharma sehnen und geeignete Gefäße des souveränen, höchsten Fahrzeugs sind, weil sie ihre Geistesströme mit den niederen Pfaden trainiert haben. Oder es wird von Anfang an bestimmten glücklichen Individuen mit scharfen Fähigkeiten gewährt, Schülern, die wenig Anhaftung an dieses Leben haben, die großes Vertrauen und Streben – nicht bloßes Lippenbekenntnis – für den essentiellen Dharma und den Guru haben, die ohne Vorspiegelung sind, wenn es darum geht, ihr Samaya zu bewahren, und die keine Betrüger sind, die, als ob sie von Mara betört wären, das ausstrahlen, was ein bloßer Schein von Ansicht und Meditation ist, oder das unfehlbare Gesetz der Handlungen und ihrer Ergebnisse verachten. Vielmehr sind sie in der Lage, sich in Übereinstimmung mit den Worten des Gurus der Praxis zu widmen. Es ist äußerst wichtig, dass die tiefgründige Methode zur Verwirklichung der letztendlichen Frucht jedes Mal exakt durchgeführt wird, um die entscheidenden Punkte in Übereinstimmung mit der Praxistradition der Liniengurus reifen zu lassen.
Hier sind die einzelnen Phasen der höheren Ermächtigung.

Ermächtigung mit Ausgestaltungen

In der Version mit Ausgestaltungen, katalysiert durch das Wasser der Vase, verschwinden der eigene Körper, die objektiven Erscheinungen und alles Anhaften an den Erscheinungen der Materialität an ihrem eigenen Platz. Dann erweckt (der Guru) die Vitalessenzen und die Chakras, die Massen von Licht sind, zusammen mit ihren Buchstaben. Durch diese Kraft reift der greifende Geist zusammen mit seinen karmischen Energien entweder direkt – ohne beseitigt zu werden – zur essentiellen Natur der natürlich befreiten, zugehörigen großen Glückseligkeit heran, oder es wird eine spezielle Potenz für eine solche Reifung in den Geistesstrom gepflanzt.

Ermächtigung ohne Ausgestaltungen

In der Version ohne Ausgestaltungen löst sich das Bodhicitta des Gurus – die Vitalessenzen, die aus den essentiellen Tropfen der unzerstörbaren Ambrosia besteht – in die Lampe des leeren Bindus auf, die natürlich im Chakra der großen Glückseligkeit am Scheitel des eigenen Lichtkörpers residiert. Die eigene Vitalessenz des vajra-ursprünglichen Gewahrseins, die von der des Gurus untrennbar ist, nimmt stark zu und füllt dadurch die aus den Lichtkanälen gebildeten Chakras vollständig aus, ebenso wie den Rest des eigenen Körpers, bis hin zu den Spitzen der Haare. Dies erweckt das ursprüngliche Gewahrsein, die Natur des ursprünglichen Gewahrseins – das selbst schon immer vollkommen war – in der wesentlichen Natur einer unvorstellbaren Erfahrung von Glückseligkeit, Klarheit und Nicht-Begrifflichkeit. Innerhalb dieses Zustandes wird die eigene schöpferische Kraft zusammen mit der Aktivität der Lebenskraft des ursprünglichen Gewahrseins kraftvoll nach innen gezogen. So tritt das Licht der vitalen Flüssigkeiten zusammen mit dem eigenen Körper, den Kanälen und Buchstaben spontan in den einzigen Geschmack des großen, nicht-begrifflichen, absoluten Raums des klaren Lichts ein und löst sich darin auf. Dies bewirkt, dass alle groben und subtilen Bewegungen – die sich auf die Konzeptualisierung von Zeichen beziehen, ob gut oder schlecht – ohne Rest in den absoluten Raum abklingen. Man reift allein zur ungekünstelten Nacktheit, die ursprünglich frei von Ausgestaltung ist und das Glück gewährt, das immerwährende Königreich ergreifen zu können.


Aus dem Kommentar zum Chetsün Nyingthig „Open Mind„; übersetzt vom Ngak’chang Rangdrol Dorje (Enrico Kosmus, 2021). Möge es von Nutzen sein!

Verfasst von: Enrico Kosmus | 13. April 2021

Buddha Shakyamuni Puja

Verfasst von: Enrico Kosmus | 11. April 2021

Sojong – Bekenntnispraxis / Bereinigung der drei Gelübdeklassen

Verfasst von: Enrico Kosmus | 10. April 2021

Simhamukha – the Dakini with the lion face

There are various forms of the Simhamukha. The primar appearance is the blue form. One famous lineage traces back to Bari Lotsawa. This famous translator introduced this dakini practice in Tibet and his lineage is famous within the Sakya tradition. This dharma cycle contains a bunch of general meditations practices and various activities related to the Simhamukha in different forms and for different purposes, mainly related to the four enlightened activities – so-called Buddha activities – which are pacifiying, enriching (or increasing), magnetizing (or controlling) and the wrathful subduing (or destruction).

With a body blue in colour, the face is that of a white lion, with three round yellow eyes, blazing fiercely with a gaping mouth, a yellow beard, eyebrows and hair flowing upward. The right hand holds upraised a curved knife to the sky, left a skullcup of blood to the heart, carrying a khatvanga staff tipped with a trident in the bend of the elbow supported against the shoulder. Adorned with a tiara of five skulls, red scarf, elephant skin, bone ornaments, a long snake and fifty freshly severed heads as a necklace, she wears a tiger skin skirt. Standing on the left leg with the right drawn up, trampling on a double triangle symbol, corpse, sun and multi-coloured lotus seat, Simhamukha in a mood of great fierceness dwells in the middle of a blazing fire of pristine awareness.

Furthermore the dakini Simhamukha is a tutelary deity arising out of the Chakrasamvara cycle of Tantras and belongs to the Anuttarayoga ‚wisdom‘ classification. The Sarma tradition Simhamukha is unrelated to the deity of the same name and appearance in the Nyingma ‚terma‘ (treasure) traditions. In that tradition, of the many forms of Padmasambhava, Simhamukha is a secret form of Guru Rinpoche.

Another famous form is the Simhamukha from Dudjom Rinpoche Jigdral Yeshe Dorje’s treasure cycle Khandro Thugthig. There she shows up in red form.

Extremely fierce and completely red in colour she has the face of a lion, with three round eyes, gazing fiercely with a gaping mouth, orange beard and hair flowing upward. With two hands the right holds aloft a vajra handled curved knife to the sky, left a white skullcup of blood to the heart, cradling a khatvanga staff tipped with a trident against the left shoulder. Wearing a tiara of five skulls, a dark orange scarf, elephant hide, bone ornaments, fifty severed heads as a necklace and a tiger skin skirt she stands on the left leg with the right drawn up in a dancing posture above a corpse, sun disc and orange lotus seat. Simhamukha dwells in the middle of a blazing orange fire of pristine awareness.

There is another widely practiced form of Simhamukha in the Dudjom tradition, and this is a green appearance.

In an earlier age, immeasurably long ago, at the end of the teachings of Amitabha, the Mara king Garab Wangchug caused a daughter called a tramen, Simhamukha, to appear in the world. She damaged the life force of all living beings, their flesh and blood, as well as their wealth and also the Buddhadharma, likewise the vision of the Tirthikas (Eternalists) flourished and the teachings of the Victorious One withered away.

At that time, the all Buddhas with their enlightened intention thought to tame the malicious witches by a suitable demoness looking like her and for this purpose they had to transform something that looked like her. From the fundamental space of timeless wisdom they made a torma in the guise of the appearance of the wrathful demon-conquering dakini and without exception all the Buddhas blessed and empowered her with the power and ability of their compassion. The hordes of the maras were vanquished, empowering the heroine. The magical power of the Torma at that time made the whole world tremble and shake. The Demoness (and) all the Tramen were altogether all shaken and they showed a wrathful, malicious expression.

The wisdom dakini Simhamukha, the wrathful demon-conquering one, rested in a state of immersion and equanimity while manifesting numerous magical phenomena and defeating the power of the demoness. She robbed their witchcraft and creative expression and subjugated all demons. The consciousness of the dakini was transferred to the realm of the expanse of the enlightened mind.

With the body was blessed the corpse place Crossed Great Mystery. The life essence mantras of the retinue of arrogant spirits were handed over and they were put under oath. Then they were appointed as protectors for the Buddhadharma. Therefore, the rotations of all the Dharma wheels of the tantras of the main figure of the secret mantra are contained in one big mandala.

Then in the age with the average life span of 100 years, Shakyamuni Buddha appeared in this world at that time. He performed perfect Buddhahood through the method of the ten transcendent perfections, especially in Varanasi (and) at Vulture Mountain, at the highest place, etc., he performs three successive turns of the Dharma Wheel. Further, the Great Secret at Blazing Mountain and the corpse place of Langka Peak, innumerable peaceful and wrathful mandalas appeared and the 18 great tantras were taught to the protectors of the wrathful mantra of Buddhadharma surrounding all without exception.

Especially at the corpse place Crossed Great Secret the retinue appeared and answered:  „Just as darkness (obscures) the sun in the center of the sky, the recitation of mantra will then be hiflreich.“

So it is said. This point was granted by the Lord of the Secret (Vajrapani) when he was asked. In the same way, the Conqueror has taken hold of Mara in the meditative concentration and rested in it, as the demon-conquering Dakini is the model, as said in the Metorite Iron Lightning Tantra. The 14-syllable (mantra) had no arms and legs, but was like a snake. Thereupon, the Buddha proclaimed it by means of the tantras, the father tantras, mother tantras, neutral, unsurpassable and the most profound tantras in five. These five are divided into the elaborate, the extremely elaborate, the summary, and the middle (versions). Vajrapani formed this mantra to be the life-heart mantra of all dakinis and as a protection and weapon to protect the teachings of the Buddha and hid it in the belly of a stupa as a treasure swollen whole by the demon-conquering. Thus, it is taught that it was hidden by Vajrapani at the mortuary place Great Crossed Secret in the belly of a stupa and sealed with seven seals as a secret treasure.

750 years after the Buddha entered Parinirvana, at this time at the Vajra Throne in India (Bodhgaya), the Dharma King Suryasimha presided over an assembly of 500 scholars and Dharma Protectors. Non-Buddhists, representatives of the doctrine of the Tirthikas prevailed, while at that time those of the Buddhists (fell behind) in the debate. The Dharma King and the great scholars invited the great master Padmasambhava and implored the demon vanquisher. Through the magical power of Padmas, the maras were defeated in the debate.

The non-Buddhists sent malicious mantras and streams of wrathful meteorite lightning appeared from the mortuary Great Crossed Secret. The 14-syllable wrathful mantra destroyed the tirthikas and rained down. The teachers of the six classes were killed by the lightning. All the heaping armies of the maras were defeated without exception and the teaching of Buddhadharma blossomed.

Then when the time came to spread the Buddhadharma in Tibet here, the great master Padmasambhava was invited by the Dharma King Thrisong De’u-Tsän and given the three jewels of body, speech and mind and especially the promise to preach the teachings of Sutra and Mantra. 111 years he remained in Tibet. At 73 in the Year of the Tiger, he has given countless teachings in Samye Chimpu, in Dragmar Ke’u-Tshang and other holy places in the circle of pure beings favored by fortune within the framework of the great realization practice of the main figure of the three roots of logos deities to the assembly of Sugatas.

In particular, he has (taught) the outer and inner (teachings) for defeating black magic and curses, dangers and savagery, and whose power of secret mantras, vidyamantras and dharanimantras resemble a fire at the end of the age, no matter how unattained and universally known the profound wrathful mantras of the Dakini generally are. This manifestation of the demon-conquering ones he has entrusted to Yeshe Tsogyal. The latter, on the basis of her perfect memory, has recorded them, written them down with the signs of the Dakini script and hidden them with the Samaya substance together with the life force support etc. especially for future generations to be tamed, as Terma in numerous places profoundly and secretly. This was hidden in Tibet especially in the noble land of Amdo in Ngaröl Tagtse on the right side of Shwadrag Dorje Chän by her.

Now in the age of decline, where the situation is given for taming, the emanation of the Drogben Khye’u-Chung Lotsawa, the incarnated great treasure finder, was invited to the Thragthung Dudjom Dorje Drolö Tsal. After 44 years, the time had come to awaken the seal of the pledge of utmost secrecy with wishful prayers and grant the reading transmission of the scripture called „The Adorned Vajra Body of Dakini“ in accordance with the yellow scrolls to the three fortunate sons of hearts and the Superior.

Older Posts »

Kategorien

%d Bloggern gefällt das: