Verfasst von: Enrico Kosmus | 13. Juni 2020

Kostbare menschliche Geburt

Wir beginnen den Prozess der Entwicklung einer spirituellen Perspektive, indem wir die kostbare Gelegenheit in Betracht ziehen, eine vollwertige menschliche Geburt als Arbeitsgrundlage für die spirituelle Entwicklung zu haben. Unser Körper kann mit einem Boot verglichen werden, unser Geist mit seinem Kapitän. Wenn wir sie gut gebrauchen, können wir die verräterischen Strömungen der zyklischen Existenz zu den Ufern der absoluten Wahrheit durchqueren. Diese kostbare Gelegenheit zu haben und sie nicht zu nutzen, stellt eine große Verschwendung dar – so als wären wir zu einer Insel der wunscherfüllenden Juwelen gereist und hätten keine mitgebracht. Welches Bedauern würden wir empfinden!

Eine solche Geburt stellt den Höhepunkt großer Tugend und des inbrünstigen Strebens nach spiritueller Praxis dar. Das bedeutet nicht, dass es ihr an Schwierigkeiten oder Frustration mangelt. Wir müssen Geburt, Krankheit, Alter und Tod ertragen, und oft können wir nicht bekommen, was wir wollen, oder vermeiden, was wir nicht wollen, oder behalten, was wir haben. Dennoch genießen wir achtzehn Freiheiten und günstige Bedingungen, zusammengefasst durch den tibetischen Begriff dal jordal, der sich auf die Freiheit von acht ungünstigen Bedingungen bezieht, jor auf die Ausstattung mit zehn günstigen Bedingungen.

Mit den acht Freiheiten ausgestattet zu sein, bedeutet, frei von Umständen zu sein, die eine Verbindung mit dem Dharma fast unmöglich machen. Dazu gehören die Freiheit von der Wiedergeburt als Höllenwesen, beraubter Geist oder Tier, die überwältigendes Leiden mit sich bringt; die Wiedergeburt unter den langlebigen Göttern, die uns mit unwiderstehlichen Sinnesfreuden (in den unteren Götterbereichen) und lustvollen Bewusstseinszuständen (in den oberen Götterbereichen) verführt; die Wiedergeburt in einer bösartigen Kultur, die Gewalt und Böses sanktioniert und uns vom heiligen Dharma abschneidet; Wiedergeburt mit falschen Ansichten, die uns veranlassen, das, was heilig und heilsam ist, herabzusetzen und das zu genießen, was schädlich ist; Wiedergeburt in einem dunklen Zeitalter, in dem sich kein Buddha manifestiert und uns eines spirituellen Pfades beraubt; und schließlich Wiedergeburt mit körperlichen und geistigen Behinderungen, die so schwerwiegend sind, dass wir die Lehren nicht hören oder verstehen können.

Die zehn günstigen Bedingungen fallen in zwei Kategorien. Die erste umfasst Bedingungen, die der persönlichen Situation entsprechen: als Mensch geboren zu werden, an einem Ort zu leben, wo das Dharma zu finden ist, alle seine Fähigkeiten zu besitzen, von abscheulichen Verbrechen Abstand genommen zu haben (z.B. einen Buddha zu verletzen, ein Elternteil zu töten oder eine größere Spaltung in der Sangha zu verursachen) und Vertrauen in die moralische Lehre des Buddha als Grundlage aller positiven Eigenschaften zu haben. Die zweite Kategorie umfasst Bedingungen, die den allgemeinen Kontext definieren, in dem spirituelle Entwicklung stattfinden kann: das Erscheinen eines Buddhas in der Welt, die Lehre der Lehre, die beständige Qualität der Lehre, die Möglichkeit, die Lehren zu praktizieren, und die Anwesenheit von Lehrern, deren altruistisches Mitgefühl und Liebe die spirituellen Bestrebungen unterstützen.

Die extreme Schwierigkeit, im Menschenreich eine Wiedergeburt zu finden, die mit allen Freiheiten und günstigen Bedingungen voll ausgestattet ist, wird durch bestimmte Metaphern angedeutet. Zum Beispiel soll die Zahl der Höllenwesen im Verhältnis zu den Menschen so groß sein wie die Zahl der Schmutzpartikel auf dieser Erde im Vergleich zu den Schmutzpartikeln unter einem Fingernagel. Die Zahl der Menschen, denen Spiritualität gleichgültig ist, im Verhältnis zu denen, die sie suchen, wird verglichen mit der Vielzahl der Nachtsterne im Vergleich zu der Seltenheit der Tagessterne, und unter den spirituell Suchenden sind diejenigen, die ernsthaft praktizieren, noch viel seltener.

Eine andere Art und Weise, über die Schwierigkeit, eine menschliche Wiedergeburt zu finden, nachzudenken, beinhaltet das Bild vom gesamten Universum als einem riesigen Ozean. Auf der Oberfläche dieses Ozeans schwimmt ein Joch, das von den Winden und Strömungen geworfen wird, und in den Tiefen dieses Ozeans schwimmt eine blinde Meeresschildkröte, die nur einmal in einem Jahrhundert auftaucht. Die Chance, eine menschliche Wiedergeburt zu finden, ist gleich der Wahrscheinlichkeit, dass die blinde Meeresschildkröte, die nach hundert Jahren wieder auftaucht, ihren Kopf durch das Joch in den universellen Ozean steckt.

Westler glauben oft, dass man als Mensch eine Wiedergeburt nach der anderen erlebt, und sie neigen dazu, ihr vergangenes Leben als eine faszinierende Reihe von Abenteuern zu betrachten, die sich der Erinnerung entziehen. Tatsächlich aber haben wir alle unendlich viele Arten von Wiedergeburten seit dem anfangslosen Beginn unserer Existenz erlebt, jede von ihnen ein exaktes Abbild unseres Karmas und nur wenige von ihnen als menschliche Wesen.

Unser Körper stellt eine zusammengesetzte Einheit dar, die beim Tod zu Staub zerfällt. Der Geist ist substanzlos, hat aber eine kraftvolle Kontinuität. Sowohl seine unveränderliche Natur als auch seine karmischen Tendenzen setzen sich durch Zyklen von Tod und Wiedergeburt fort. Wir brauchen nur die Gedanken, die in unserem Geist auftauchen, zu überblicken, um zu erkennen, dass nur ein Bruchteil von ihnen von der Art ist, die das glückliche Karma zur Erlangung einer voll begabten menschlichen Geburt erzeugt. Die meisten Gedanken sind mit Anhaftung und Abneigung befleckt. Selbst subtile Geistesgifte können eine glücksverheißende Wiedergeburt untergraben, aber die schlimmsten Gedanken, jene, die von gewalttätigem Hass erfüllt sind, können uns zur Wiedergeburt in der Hölle treiben.

Patrul Rinpoche verstand klar die subtile Verbindung zwischen Gedanken, Karma und Wiedergeburt. Er lebte ein einfaches, asketisches Leben, reiste oft umher, nahm nie viel mit und hörte den Belehrungen vieler Lamas zu. Manchmal hatten diese Lamas keine Ahnung, dass der demütige Mönch, der ihren Reden so aufmerksam zuhörte, der berühmte Gelehrte Patrul Rinpoche war, weil er seinen Namen nicht verkündete oder seinen Status als einer der am meisten verehrten Lamas seiner Generation zur Schau stellte.

Eines Tages blieb er auf einer Wiese stehen. Als er sich ausruhte und den blauen Himmel über ihm und den Blumenteppich, der das Land bedeckte, genoss, dachte er: „Wie schön es doch ist“. Im nächsten Augenblick fügte er hinzu: „Möge ich hier nicht wiedergeboren werden.“ Später erklärte er, dass das Festhalten an seiner Schönheit zur Wiedergeburt an diesem Ort geführt haben könnte, möglicherweise als Tier, vielleicht sogar als Insekt, da es keine menschlichen Bewohner gab.

Wenn wir seine Kostbarkeit zutiefst in Betracht ziehen, werden wir inspiriert sein, unsere menschliche Geburt mit ihrem unübertroffenen Potenzial zur Erleuchtung zu nutzen. Es als selbstverständlich anzusehen, wird Anlass zu unermesslichem Leid geben. Wir müssen unseren Geist in der verbleibenden Zeit schulen und ungezähmte Gedanken wegräumen, bevor sie sich in die unzähligen Formen des Samsara ausbreiten.

Anweisungen zur Meditation

Denke zunächst darüber nach, wie wichtig es ist, eine kostbare menschliche Geburt zu haben, die mit allen für die spirituelle Praxis notwendigen Freiheiten und Bedingungen ausgestattet ist. Wie selten! Wie unsicher ist es, dass du sie wiederfinden wirst, da der Geist dich leicht in einen nichtmenschlichen Bereich oder in eine menschliche Geburt ohne vollständige Begabung führen könnte. Denke darüber nach, wie groß deine Tugend und dein Streben zuvor gewesen sein müssen, damit du diese gegenwärtigen glücklichen Umstände zusammengebracht hast. Denke darüber nach, bis die außergewöhnliche Gelegenheit, die dieses Leben bietet und die nicht als selbstverständlich hingenommen oder vergeudet werden darf, klar ersichtlich wird. Dann erlaube dem Geist, in natürlicher, nichtkonzeptueller Meditation zu ruhen.

Wenn Gedanken aufkommen, lenke sie auf das Mitgefühl. Denke an diejenigen, die in niederen Reichen leiden und kaum die Möglichkeit haben, eine menschliche Wiedergeburt zu erlangen, weil dichte Verdunkelungen sie daran hindern, Verdienste zu erzeugen. Denke an diejenigen, die einen menschlichen Körper haben, aber nicht mit Bedingungen ausgestattet sind, die der spirituellen Entwicklung förderlich sind. Denke an diejenigen, die eine menschliche Geburt erlangen, diese aber für weltliche Bestrebungen vergeuden oder ihre Chance zerstören, indem sie anderen schaden. Denke daran, dass selbst für Praktizierende die Amtszeit in diesem Leben so ungewiss bleibt wie die einer Kerzenflamme im Wind. Wenn die Kontemplation zu dem tiefsitzenden Wunsch führt, dass alle Wesen Befreiung von geistig verarmten Umständen finden, dann entspanne den Geist.

Wenn Gedanken aufkommen, bete zum Lama als der Verkörperung der Buddhas und Bodhisattvas der zehn Richtungen. Bete, dass dieses wunscherfüllende Juwel der menschlichen Geburt nicht unwiederbringlich in den Ozean von Samsara geworfen wird, sondern dass es stattdessen gut genutzt wird, um Verdienste zu schaffen und die Anerkennung der wahren Natur des Geistes zu erlangen. Bete, dass diejenigen, die in anderen Reichen leiden, menschliche Wiedergeburt finden mögen, dass diejenigen Menschen, die nicht mit spirituellen Bedingungen ausgestattet sind, sie finden mögen, dass diejenigen, die das Glück haben, mit spirituellen Bedingungen ausgestattet zu sein, ihre höchsten Bestrebungen erfüllen können. Bete, dass Sie die Kraft erlangen, ihnen zu helfen. Dann ruhen dich aus.

Und schließlich, wenn die Gedanken wieder einmal auftauchen, lenke sie auf Engagement. Denke: „In meinen vergangenen Leben hatte ich insgesamt unzählige Körper, von denen ich jeden einzelnen geliebt, genährt und verteidigt habe. Wenn all ihre Leichen aufgetürmt würden, würden sie einen Berg von der Größe von Meru bilden. Das Blut, das durch diese Körper raste, die Tränen, die aus Frustration vergossen wurden, würden einen riesigen Ozean bilden. Doch zu diesen Lebzeiten gelang es mir nicht, Erleuchtung zu erlangen. Jetzt, durch die Anhäufung all meiner Verdienste, habe ich diese eine außergewöhnliche Geburt erreicht. Das werde ich gut nutzen, zum größten Nutzen aller fühlenden Wesen.“Dann, wiederum, ruht der Geist in ungekünstelter Meditation.


Aus den Erklärungen zu den grundlegenden Übungen (Ngondro) von Chagdud Khadro (Jane Tromge). Übersetzt vom Ngak’chang Rangdrol Dorje (Enrico Kosmus, 2020). Möge es von Nutzen sein!


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